حوار الشيخ آدي في موضع مهد البشرية عن هيكل ابليس وماذا يوجد بداخله

Mon, 23 Feb 2026 18:21:13 +0000

لطالما تشوقنا الى الحج فنحن من جهة مغرمان بكل العادات القديمة التي درج عليها آباؤنا في غابر من الزمن ومن جهة اخرى لدينا سبب خاص ثان يختلف عن السبب السالف وهو في نظرنا سبب خطير ووجيه فقد وجدنا بالتجربة ان اوائل مخترعي التسرية وقتل الوقت المختصة بأمور الحج هم اناس عباقرة ذوو اذواق فريدة في بابها لاستغلال الاماكن الخاوية الساحرة فالمزارات التي كانوا يرسلون اليها خطاتهم هي بقاع حافلة بفتون الطبيعة تستميل عشاق اللهو والطرب الكثيري التجوال ترى من يستطيع ان يختار لنفسه فردوسا نموذجيا لقضاء اجازته ابدع من مزار لورد او مونسيرات او روك اما دور او کوفادونگا.

لقد جينا بلاد المسيحية طولا وعرضا مبتدئين بالضريح الاقدس في الشرق ومنتهين بـ سانتیاگو دي کومپوستیلا طلبا لسعف النخل وايقونات الحج ولم نصب قط بخيبة امل في فوزنا بجزائنا الدنيوي ومع هذا كله فنحن نشعر ان حكمنا سيكون قاسيا لو نقمنا على زهد الفوائد الثانوية حتى ليقال ان فوائدنا الروحية كانت صفرا بعد تجوالنا هكذا دونما غاية.

وعلى كل حال فأن عجزنا عن الوصول الى هذه الفوائد عوضنا عنه بتوسيع مداركنا واذا كان ربحنا ماديا صرفا لا نرانا فقدنا شيئا من القيم الروحية ان اقل المزارات احتراما لدينا قد يرتفع الى مستوى المزارات الحقة الصادقة ونحن لا تتورع عن الحج الى مكة وبنارس بالحصانة التي نحج بها الى روما نفسها لنا ننحرف حين نعجز عن بلوغ آخرونتا بلدة في اپولیا كما يقول الرومان هذا وان التوجه الى ساحرة عيندور قد يثير في انفسنا انفعالا عاطفيا على اقل تقدير وما يكون حالة فكرية ملحة لدى عاشق سفرات الحج العتيق تراه يصير رغبة عنيفة لا يستطيع لها دفعا عندما يجد نفسه قريبة جدا من المعبد الوحيد في العالم الذي كرس مبنى ومعنى العبادة مصدر كل شر واثم بالذات.

الظاهر ان كل شكل من اشكال الاديان التي عرفها البشر في هذا العالم قد مدت جذورا لها في بلاد ما بين النهرين في عصر ما وهناك قليل منها لم يخلف جذورا او متحجرات تذكرنا بايام عز اتباعها وكيف كانت تختال بنفسها تياهة معجبة بعضها اهدانا هياكله المتهدمة وبعضها اتحفنا باكداس من رماد قرابينه او برقیمه او بنذوره او بصور الهته وبعضها ترك اجزاء ومقطوعات من الفولكلور العجيب عاشت الى يومنا هذا متسكعة ملتصقة مثل طفيليات في عقائد أحدث منها عهدا الا ان واحدة من اعتق واشد الديانات تعقيدا ما زالت الى الان حية ترزق وهي الديانة اليزيدية أو عبادة ابليس التي كانت ولاية الموصل مقرها الرئيسي.

أعبدة ابليس انهم لكذلك حقا وهم انفسهم لا يترددون في الاقرار بان الكائن الذي كان يطلبون رضاه ويستعطفونه هو فعلا ابليس المسلمين والمسيحيين واليهود ولحسن حظ سلوك جيرانهم ومعتقداتهم فان فروض الولاء المعبودهم هذا لا تصل حد تقليد اعماله فدينهم دین ایمان روحي لا دين ممارسة وعمل وليس فيه ما يوجب عليهم أن يستبدلوا عمل الخير بعمل الشر كما فخر ابليس ملتون وقصاراهم في هذا الباب هو احترام مقام معبودهم السامي والعمل على احترام عرشه الملتهب احيانا ومع انهم موضع اتهام في امور كثيرة حيث يعزى اليهم فظائع عديدة فالظاهر انهم ليسوا على نصف شراسة الكثير من معظم جيرانهم ذوي الايمان الصحيح والمذهب القويم ولا أسوء منهم فعلا من الناحية النظرية على الاقل والمسيحيون الصالحون المتمسكون بعرى دينهم قد يغامرون بانفسهم وهم آمنون في وادي الابالسة هذا وليس عندهم من الشك المادي اكثر مما لدى الكلي الاحترام سرجون ماندفیل من رجال العهود الغابرة.

اليزيدية طائفة من الطوائف المعترف بها أي ملة دينية في الامبراطورية التركية الا ان الاعتراف الرسمي باتباعها لا يتضمن التسامح معهم فهم عموما مثل کاگوت جبال البرانس او احط من طبقة الباريا الهندية.

اعترض يزيدي سبيلنا بعد ان قطعنا خمسة أميال أو ستة وتحاشى اللحاق بنا وظل بعيدا عنا بمسافة مائة يارد الا ان خط سيره كان باتجاه الريح فرجع اليه مرافقانا ساخطين وهما يتلقيان حنقا لانه تجاسر وبلغ من الوقاحة حدا ان اعترض بجسمه الدنس الريح القادمة الى اشرافنا النبلاء نحن.

وما لبث ان لاح يزيدي آخر فالصق نفسه فعلا بجماعتنا وراح يقفو اثرنا خطوة خطوة الساعتين او ثلاث على بعد لا بأس به فما كان من احد الضبطية أن همهم قائلاً:

خير ما اعمله هو أن اقتل هذا الكلب لكني ساتركه حيا ولن اتعرض له مادام يسير في حمى الافندي يقصدني وفي ظله.

ومع هذا ففي الاستصغار الذي يستشعره الناس لليزيدية كان يوجد نكهة من الخوف فهؤلاء هم كما يقال عنهم اصفياء ابليس واهله وليس من السلامة ان يتعرض لهم أحد وهكذا يبدو انهم عدوا في منزلة السحرة الذين عرفهم اسلافنا في القرن السابع عشر وانه لمن الفضيلة ان تسيء معاملتهم وتشتمهم ولك في وضح النهار ومع جمهرة من الغوغاء تعتمد عليها ان تشعر بالامان منهم وتتقي غائلتهم الا ان الأمر يختلف اذا مررت من امام ابواب بيوتهم وانت وحيد بعد حلول الظلام.

اليزيدية مجتمع كبير يقدر مجموعه العام بحوالي مائة وخمسين الفا وهناك حوالي خمسمائة قرية تقريبا تدين بالطاعة والولاء لميرهم وثم مجموعات منفصلة تعيش في بلاد اجنبية وهذه القرى متباعدة جدا ومعظمها منعزل وحيد بين قرى كردية أو مسيحية وبعضها يبعد كثيرا حتى يشارف حلب غربا وبعضها يصل حتى مدينة تفليس شمالا كل كناسي هذه المدينة من اليزيدية وبعضهم منتشر حتى شرق طهران ونواة المجتمع اليزيدي هو جبل سنجار الذي يرتفع في بادية الجزيرة جنوب غرب الموصل وهناك كانوا يتحصنون من الغارات بموانع الصخور والصحارى الخالية من المياه لكن معبد الشيخ أدي الدهليزي المتخفي في ثنايا سفوح الجبال الشمالية المشرفة على سهل الموصل العظيم، هو هيكل عبادتهم الاساس و اورشليم نذورهم وتقدماتهم.

في ساعة متأخرة من مساء يوم خريفي وجدنا انفسنا على مقربة من آخر مرحلة اليه وكنا قد خلفنا السهل وراءنا منذ متنصف النهار وسرنا عدة اميال في طريق يتتبع واديا قليل الزرع محشورا داخل اراض مرتفعة دفعت بها الجبال الى السهل المنبسط وعلى اليمين منا يقع اخدود شبيه بالحصن الخارجي لاي قلعة ويمكنك ان تشاهد من قمته وادي دجلة منبسطا امامك بينما ترتفع النجاد عن يسارنا باطراد وتزداد وعوثة وانحدارا وخلفها سلسلة من الجبال المرتفعة الشامخة لكنها تابعة لسلاسل اخرى.

وكان القفر الخالي منقوطا بقرى كردية متباعدة فقيرة المظهر يستعمل سكانها الخيام بشكل محدود تخلصا من حرارة الجو صيفا ولتغطية اكداس العلف خوفا من ثلوج الشتاء المتوقعة واحدى هذه القرى عين سفني نبع السفينة تمتد امتدادا عرضانيا على نجد مرتفع يطل على الوادي وتقول عنها اساطير اليزيدية انها موضع بناء الفلك ويستمر الوادي ممتدا نحو الامام هنا لكن ما ان نزلنا من القرية حتى استدار دليلنا إلى اليسار وهبط وادياً ضيقاً محجوباً عن النظر كان حتى الساعة مختفيا عن الانظار خلف جبهة من المرتفعات.

توقعنا يكون مدخل هيكل ملك طاؤوس واسعاً وطريقه لاحباً عريضا لكننا وجدناه واديا خشنا وعرا ضيقا يكتنفه العوسج والطرفاء وتزيد الصخور من صعوبة السير فيه تلك الصخور التي فتتها الماء بعد ان جرفتها اليه فيضانات الشتاء كانت السماء قد غامت منذ ساعات الظهر الأولى اما الان فقد اخذ رذاذ من المطر خفيف كتيب المنظر يلون كل البقعة بلون اريد موحد وكانت بغالنا تدب متعثرة مرهقة فوق الصخور الزلقة المبللة.

وسرعان ما بدأ طريقنا يرتفع بنا متجها الى منخفض واسع في الهضبة عن اليمين وفيه تريض قرية كردية صغيرة كأنها معلقة على سرج وكان ستار من الغيوم المتكاثفة الطخياء منسدلا على الوادي بأسره على اننا وجدنا النهاية الحقيقية للوادي تتم وراء عطفة من الجهة المعاكسة وعند رأسها يبدو هرم طويل باهت لبناية منعزلة بعيدة ظاهرة من جانب التل وترتفع فوق قنن الاشجار المنتشرة في الوادي ذلكم هو المزكوت العظيم لطائفة اليزيدية.

لقد اعد المرسح اروع اعداد لآخر ميل من اميال حجنا الاسود كان ادق التفاصيل متوفراً في المنظر لكي يرفع من رهبته وكآبته أسرع الغسق باسدال ستاره المظلم واخذت فتحة الوادي تزداد ضيقاً وانحداراً الى الاعماق وراحت الاغصان المتشابكة المتدلية من جداري الممر الضيق تحيل ضوء الغسق الى ليل مدلهم وكانت الطبقة التي عملتها على الارض الأوراق المتساقطة من الشجر تكتم صوت وقع اقدام الخيل فلا يسمع صوت الا رقرقة ماء النهير و نقرات قطرات المطر الرتيبة المتتالية النازلة من افنان الشجر، ومن اليمين اطل علينا جدار الدير الباهت الضامر لا يفصح صوت او ومضة نور عن وجود كائن حي مقيم فيه وفيما نحن نتوقل درجاته الحجرية المتكسرة بين حائطين متهدمين وتحت عقادات متآكلة، كنا نشعر كما شعر سنترام في وادي العفاريت او شایلد رولاند وهو يدنو من البرج المظلم.

ولما وصلنا الى آخر ركن من البناية كان صعودنا قد حاذى مستوى شرفاته وبدخولنا الساحة الخارجية اتخذت المناظر التي تكنتفنا طابعها الجهم الاخير وجدنا الابواب موصدة ولم نر أثراً لمخلوق حي لكن ومضات دقيقة جدا من النور كانت تصدر من كل خصاص أو مشكاة او شق كأنها ومضات مصباح سحري صغير ان السائح المتجول في مقاطعة ويكلاو نال تأنيبا من الاقطاعي لانتهاكه حرمة وادي ابليس فالتمس منه العفو معتذرا بأنه لم يتوقع اللقيا بمالك الوادي وصاحبه الا ان ظهوره هكذا لنا وفي هذه اللحظة بالذات سيبدو في نظرنا شيئا عاديا لا يلفت النظر.

وبدت بطانتنا اقل تأثرا بالموقف وربما كان احساسهم غير مرهف او لعلهم كانوا مؤمنين بمقدرتنا السحرية الفائقة في صد الاذى حين قلبوا الأمر من شتى وجوهه على الطريقة الاسبانية واستنتجوا باننا نعرف وسيلة أجدى من وسائل ابليس وتقدم مرافقنا من الباب بجرأة وطرقه طرقا شديدا متواصلا فلم يوقظ به غير الصدى الفترة من الزمن ثم اجاب صوت بالاخير، يبدو ان الملك لا يرغب كثيرا في فتح بابه ففي هذه البلاد نادرا ما يستضاف ملاك مجهول الهوية بعد حلول الظلام وعلى اية حال فان الكلمة السحرية انگلیز دلت على انها معادلة العبارة افتح يا سمسم.

انگلیز رددها الحارس الخفي بنغمة تنم عن الارتياح والسرور والعجب وبعد دقيقة واحدة فتح الباب بصرير وظهر اثنان من الكهان يرتديان ثوبا أبيض قذرا من الكبردين مع قلنسوة حمراء وحزام ويبتسمان ابتسامتين عريضتين ملأنا وجهيهما الملتحيين ودعيانا بكل بشاشة الى الدخول.

انها لسياسة حسنة صائبة مارسها كل فرد من الشعوب الخاضعة للحكم التركي باسراعهم الى الترحيب بالزائر الأوروبي فوجوده تحت سقفهم يمنحهم حصانة من السطو في تلك الليلة على اقل تقدير كما وان قيام شك بين جيرانهم بوجود صلة لهم مع اناس لهم علاقة بأجانب وهم ذوو نفوذ سيرفع من اسمهم على حد قولهم بين جيرانهم الاشرار ويكون لهم بمثابة حماية للاسابيع العديدة المقبلة.

وهبطنا درجات حجرية زلقة زائغة بعد اجتيازنا عتبة الباب مباشرة الا ان حيواناتنا ذات النشأة الجبلية الشاقة اسرعت تهبطها بمهارة الراقص على الحبل ولاحت منا التفاتة الى باب عن يميننا اثناء مرورنا فلمحنا باطن غرفة جانبية واسعة ذات سقف معقود تحلق موقد نارها المشبوبة جماعة من اليزيدية ذكورا واناثا وكان وهج اللهب الاحمر وسحب الدخان القائمة يتصاعدان الى فوق فلا يتمالك الرائي نفسه الا وان يتصور خدم لوسيفور وهم يهيئون جهنما نموذجية الا اننا مرقنا من امام نارهم دون أن يلحظونا وقادنا المضيفان الى شرفة اقل انخفاضا وادخلانا الى موضع مبيتنا في برج ملاصق الجدار الهيكل وهذه الغرفة كما علمنا في ما بعد هي غرفة علي بك الكاهن الاعظم لملتهم كلما قدم في زيارة من زياراته الدورية المعبد الطائفة.

كانت غرفة واسعة عالية السقف مقببة مبنية بالحجر لكنها ذات جدران صماء خالية من شباك أو فتحة مدخنة كما اتضح لنا عندما جيء لنا بنار نصطلي عليها فقد فوجئنا بدخانها الخانق يملأ كل فضاء الغرفة اعتبارا من الحد الأعلى للباب فما فوق ونحن الذين انبطحنا على الارض لم يضايقنا الامر لكن لو رفعنا يدا فوق الرأس لبلغت تلك اليد الطبقة الدخانية الساخنة ولو نهضنا لقضاء حاجة لوجب أن نسير بجذع منحن انحناء شديدا خشية الاختناق ويبدو أن في البزيدية قابلية المقاومة الدخان تفوق قابلية الكرد والاثوريين وهؤلاء الآخرون يفتحون كوة في وسط السقف فوق النار مباشرة على الدوام.

وقام بواجب الضيافة متولي شؤون المعبد وهو شاب وابن اخ علي بك وقد رشحه لمنصبه هذا عمه الذي فعل ذلك بعد ان قبض منه مبلغا سنويا مقطوعا يعادل مائة وعشرين پاونا مقابل امتیاز استئثاره بكل الهدايا والتقدمات التي يجلبها الزوار الى الهيكل وكان الطعام الذي هيأه لنا يتألف من فطائر خبز محلية وصحفة كبيرة من شورباء العدس فأكلنا بكل تأدب بدون ملاعق طويلة ثم جيء لنا بقهوة في ابريق نحاسي ذي صنبور هائل الجرم يشبه منقار التوكان وبعد ان دخنا سيكارة أو اثنتين استأذن مضيفنا بالانصراف بينما تمددنا نحن ومرافقونا من الحرس على الأرض ونمنا.

وكانت أول فكرة عنت لنا في الصباح الباكر هي فحص المعبد ان اليزيدية بعكس جيرانهم المسلمين يقبلون على عرض محتويات معبدهم بكل طيبة خاطر وبدت الشمس ساطعة ونحن نخرج من غرفتنا الى نور النهار وبدا الوادي المستيقظ في الوانه الخريفية الاخاذة مختلفا اختلافا بينا عن ذلك الشق القاتم الكتيب الذي كنا نزحف فوقه زحفا ليلة امس.

لا توجد قرية في الشيخ آدي وليس ثم غير المعبد وملحقاته وتؤلف كلها ديرا كاملا من جميع الوجوه الا انه لا يدعى بهذا الاسم وبناياته تمتد الى حافة السفح الشديد الانحدار الذي هو الضفة اليسرى من النهر والطبقة العليا منه تدخل في السفح كالحز العميق اما السفلى فتبرز الى امام فوق حد المسيل الصغير ويقوم المعبد في وسط الطبقة العليا ويهتدي اليه بالقبتين النحيفتين المضلعتين اللتين تؤلفان سقف المحرابين هاتان القبتان الهرميتان المضلعتان هما الطابع المميز للهندسة المعمارية عند اليزيدية وظهوره في اية بناية هو الدليل المبدئي البديهي على الاصل اليزيدي.

وتنتشر حول الدير وفوقه عشرات من الصوامع الصغيرة والمصليات معظمها آيل الى الخراب بنى هذه الصوامع احيانا افراد واحيانا زمر وجماعات وقيل ان مؤسس هذا المعبد كان ذا عبقرية فريدة ويزعمون أن هيكله هذا سينتقل الى الجنة معه ليكون مسكنه السماء والحياة الابدية الأخرى ويشعل الكاهن في هاتين القبتين سراجا في كل واحدة عند المغرب وتشعل في الوقت نفسه فتائل اخرى في كل ركن من اركان المعبد فتؤلف فيما بينها نورا سحرياً هو النور الذي فوجئنا به يستقبلنا ليلة امس ولا يدوم هذا النور أكثر من نصف ساعة ثم ينطفي، بعدها وقد صادف وصولنا في الوقت الذي كان المنظر على احسنه والتأثير على اكمله.

موقع الاستفادة - آخر الأسئلة في وسم آدي

حوار الشيخ آدي في موضع مهد البشرية عن هيكل ابليس وماذا يوجد بداخله